Conversation entre Ashin Kovida et Ashin Issariya (alias King Zero) sur le récent article publié dans le journal d’Etat "New Light of Myanmar" signalant que le Comité Sangha Maha Nayaka avait demandé que des mesures juridiques soient prises contre Ashin Gambira.

Le Comité (ou Conseil) d’Etat de Sangha Maha Nayaka a été formé en 1981. Le Comité se compose de quarante-sept membres, un secrétaire général, six vice-présidents, six secrétaires généraux communs et trente-quatre autres membres.

Au moment de sa fondation, de nombreux moines ont été réticents à coopérer avec cette idée. Ils se méfiaient du gouvernement et ne voulaient pas que ce Comité Sangha soit abusé par le gouvernement, parce que c’est le gouvernement qui suggère que tel ou tel moine soit nommé.

Traditionnellement les moines bouddhistes vivent en conformité avec les règles bouddhistes, le Vinaya. Les moines bouddhistes ne suivent pas les préceptes d’une autre autorité, tel qu’un gouvernement civil. La mission des quarante-sept membres du Comité Sangha devrait être de veiller à ce que les moines vivent en conformité avec les enseignements de Bouddha, le Vinaya. La mission du comité devrait être de protéger, préserver et promouvoir les enseignements bouddhistes. Rien de plus.

Avant que ce Comité Sangha Maha Nayaka soit formé, il y a eu très peu de conflits ou de problèmes parmi les moines. Les moines se contrôlaient et se surveillaient les uns les autres. Après que ce comité ait été formé par le gouvernement, les problèmes et les conflits apparurent parmi les moines parce que le Comité Sangha a appliqué les lois de façon abusive au nom du gouvernement.

La plupart des moines au sein du Comité Maha Sangha Nayaka sont assez vieux, plus de 60 ans, et ils ne sont plus vraiment en contact avec les gens ordinaires et les moines les plus jeunes. En outre, la majorité des membres du comité vivent à Rangoon. Ils doivent compter sur les renseignements qu'ils obtiennent du ministère des Affaires religieuses.

Le Ministère des Affaires Religieuses du gouvernement contrôle effectivement le Comité Sangha . Même le président du Comité Sangha est traité avec mépris par le ministère. Par exemple, la semaine dernière le président du Comité Sangha, le Dr Kumara Bhaddanta Bhivamsa, a autorisé Shwe Nya Wah Sayadaw à donner un enseignement Dharma pour la première fois après avoir été interdit de parler pendant un an. Les autorités gouvernementales ont refusé de reconnaître l'autorisation du Président et ils l’ont révoqué.

Le Comité Sangha n’est utilisé par le gouvernement que pour le bénéfice du gouvernement, et pour contrôler les moines, et non pour le bénéfice des moines. Avant que le régime militaire vienne au pouvoir, les moines n'avaient pas besoin de demander la permission avant de livrer les enseignements Dharma.

Le 10 février, environ 15 policiers en civil et agents des services secrets sont entrés dans le Monastère Ledi dans le milieu de la nuit, et ont emmené Ashin Gambira au siège de l'Office de l’Armée et l'ont interrogé pendant près de deux heures. Dans la soirée du même jour, ils ont placé un sac noir sur sa tête et l’ont emmené en voiture à la Pagode Kaba-Aye Pagoda. En face de cette pagode, le sac noir lui a été retiré et U Gambira a été appelé à l'intérieur pour rencontrer les membres du Conseil Maha Nayaka Sangha.

Cet incident est choquant, c'est totalement anti-bouddhiste, totalement hors contexte de l'enseignement de Bouddha. Mais le Comité Sangha n'a pas commenté ou n’a pas dénoncé cette action. En revanche, le "New Light of Myanmar" a annoncé aujourd'hui que le Comité Sangha devait intenter un procès en justice contre Ashin Gambira.

En supposant qu'il y ait des membres de la commission Sangha qui voudraient prendre des mesures contre U Gambira, la majorité des membres de Sangha pourrait ne pas ressentir le besoin d'une telle démarche. Mais nous savons que les membres du Comité Sangha doivent se plier aux informations qu'ils reçoivent du ministère des Affaires religieuses.

Traditionnellement, le Sangha bouddhiste a ses propres lois et règlements monastiques, composées par Bouddha. Cela n'a rien à voir avec les lois mondiales. Pour le Conseil Sangha, de demander une telle action en justice à prendre contre Ashin Gambira est très rare, pour dire jamais.

Jusqu'à présent, aucun document officiel n'a été publié avec des signatures ou les noms des membres du Comité Sangha, ce qui signifie que nous ne savons pas si c'est vrai. Pour l'heure actuelle, nous savons seulement que ce sont les médias de l’Etat qui le signale.

L'article ajoute que les moines de haut rang "ont souhaité des actions juridiques" contre Ashin Gambira, alors qu’il les "exhortaient" de venir en aide aux moines emprisonnés.

Ceci est aussi très anti-bouddhiste . Le Bouddha encourageait ses disciples à discuter et à parler librement. Selon les enseignements de Bouddha, il est très inattendu d’être réprimandé pour avoir osé la critique. Punir la critique n'est pas en conformité avec les enseignements de Bouddha. Si le Conseil Sangha était sensible à la critique, il serait très loin de l'enseignement de Bouddha.

Ashin Gambira est également accusé d'être entré et d’avoir ouvert illégalement trois monastères dans les dernières semaines. Les trois monastères avaient été fermés par les autorités militaires en 2007. En fait, l'armée est entrée illégalement dans ces monastères avec force lors de la répression de la Révolution Safran de 2007, et d’avoir détruit des marchandises personnelles et religieuses et en brutalisant, en arrêtant et en forçant les moines résidents à se dévêtir de leurs habits monastiques.

Beaucoup de ces moines, dont U Gambira, ont été emprisonnés depuis la répression et n'ont été libérés que récemment lors d'une amnistie. Après leur libération, ces moines n'avaient pas d'autre endroit où aller parce que les monastères permettent rarement aux moines, qui ont été détenus comme des prisonniers politiques, de résider et tout ceci en raison de la forte pression des autorités. Par conséquent, ces moines n'ont pas d'autre option que de retourner dans leur ancien monastère, même si le monastère a été verrouillé depuis la répression.

Une autre décision discutable, c'est l'expulsion de Shwe Nya Wah Sayadaw. Il a été expulsé de son monastère pour avoir parlé à un bureau de la NLD, alors qu’il était interdit de donner des enseignements du Dharma pour un an. Il s'en est excusé très officiellement et a recueilli plus de 10.000 signatures, mais ses excuses ont été rejetées par le Comité Sangha. Aujourd’hui, il a quitté son monastère, et après n’avoir reçu aucune autre invitation, il est retourné vivre sur les terres qui lui ont été données par un laïc à MawBi. Cet homme a été menacé par les autorités.

Dans la tradition Theravada, lorsqu’un un jeune moine s'excuse auprès d’un moine plus âgé, le moine aîné a la responsabilité de réagir avec bonté et pardon. Shwe Nya Wah Sayadaw s’est excusé très sincèrement, et la seule réponse qu'il a reçue a été d’être chassé de son monastère. Ce n'est pas non plus en conformité avec la voie bouddhique.

Le lien étroit entre le gouvernement et le Comité Sangha est un gros souci pour les moines. Beaucoup de moines ne veulent pas dépendre de ce Comité Sangha, qui plus est d’un Comité Sangha élu, dirigé et contrôlé par le gouvernement. Ils veulent élire leur propre comité Sangha démocratiquement.

Actuellement, il y a une campagne de signatures en cours dans les monastères pour demander au Comité Sangha de:
- Protéger le Sangha
- De travailler pour la libération des moines restant en prison
- D'assurer la protection des moines, actuellement en exil, lors de leur retour au pays, la Birmanie.

lire l'article en anglais par The Best Friend

Traduction ASB 20.2.2012

10 février 2012 - Ashin Gambira serait apparemment libre et de retour au monastère Meggin ce soir aux alentours de 20 heures après avoir été détenu pendant plusieurs heures aujourd'hui.

Entre 1 et 2 heures ce matin, trois voitures avec des policiers en civil et près de 15 agents des services secrets sont entrés dans le monastère, où Ashin Gambira séjourne, et l'ont emmené vers une destination inconnue pour l'interroger.

Il a été accusé d'avoir illégalement ré ouvert trois monastères dans les dernières semaines. Tous les trois monastères avaient été fermés par les autorités militaires en 2007. En fait, l'armée est entrée illégalement dans ces monastères, lors de la répression de la Révolution Safran de 2007.

Beaucoup de ces moines, dont U Gambira, avaient été mis en prison depuis la répression et ont été libérés seulement récemment lors d'une amnistie. Après leur libération, ces moines n'avaient pas d'autre endroit où aller parce que les monastères ne permettent que rarement aux moines qui ont été détenus comme prisonniers politiques à résider en raison de la forte pression des autorités. Par conséquent, ces moines n'ont pas d'autres options que de retourner à leur ancien monastère, même si le monastère était fermé depuis la répression.

Le gouvernement Thein Sein a dit à plusieurs reprises qu'il ne reviendrait pas aux vieilles méthodes de la dictature militaire, pourtant il continue à traiter les moines activistes comme des criminels. La saisie d'un monastère au milieu de la nuit avec dix ou plusieurs agents de police, en emmenant un moine dans un lieu inconnu sans aucune assistance juridique n'est pas la façon de réagir à une ouverture simple et la perquisition d'un monastère qui a été illégalement fermé en premier lieu. Et pourquoi ont-ils seulement pris U Gambira et non les autres moines qui sont également dans ce monastère officiellement fermé ?

Le Conseil «Maha Sangha Nayaka» a déclaré que U Gambira avait omis de comparaître à une réunion alors qu’il y était convoqué. La lettre, pour lui demander de comparaître devant le conseil dès le lendemain, à Rangoon, avait été délivrée alors qu'il était à Mandalay.
Nous ne devons pas oublier que Ashin Gambira n'a pas été libéré sans condition. Au contraire, sa peine de prison a seulement été suspendue. Cela signifie que s’il est à nouveau arrêté et inculpé d'une infraction pénale, il peut être détenu pendant le temps restant de sa peine initiale soit 63 ans.

L'oppression des moines bouddhistes en Birmanie est toujours en cours, en dépit de tous les signes encourageants de changement dans le pays:

-Shwe Nya Wah Sayadaw a été expulsé de son couvent pour avoir donné un enseignement Dharma, dans un bureau de la NLD. Il lui avait été interdit de prêcher pendant un an. Cette interdiction a expiré la semaine dernière, mais il ne semble toujours pas autorisé à prononcer les enseignements du dharma.

- Ashin Sopaka est toujours en état d'arrestation « dans son village », surveillé en permanence par quatre policiers.

Comment peut-on accuser d’actes criminels lorsque des enseignements du Dharma sont donnés dans un monastère, et appelant à la paix dans une société démocratique, dans un pays bouddhiste ? lire le communiqué en anglais The Best Friend>>>

The Best Friend, la communauté des moines bouddhistes birman exilés, salue chaleureusement la libération des prisonniers politiques, qui comprend beaucoup de ses amis comme U Gambira, U Ghosita, U Kheminda ainsi que des membres de The Best Friend, comme Ma Thanda Tun et Ko Nyo comme étant une avancée significative. Mais nous avons encore à poursuivre la lutte et nous demandons à la communauté internationale de continuer à soutenir cette lutte pour une véritable démocratisation en Birmanie.

Nous devons être attentifs à ce que le gouvernement ne fasse pas marche arrière. Nous savons que ce changement est le résultat de la lutte du peuple. C'est pourquoi nous devons continuer à soutenir les personnes qui luttent pour une réelle démocratie. Nous ne pouvons pas rester les bras croisés et attendre qu’un changement honnête vienne du gouvernement.

De nombreux prisonniers ont été libérés hier sous l’article 401, et ont été invités à le signer. L’article 401 signifie que si les personnes sont à nouveau arrêtées, elles doivent rester en prison pour la durée restante de leur peine de prison d'origine. Lors d’une amnistie réelle, ces conditions ne devraient pas exister, ils doivent être libérés sans condition. Tant que il y a des lois et des conditions comme celles-ci, on ne peut pas dire que la Birmanie a une véritable liberté.

Beaucoup trop de prisonniers politiques sont encore derrière les barreaux. Plutôt que de libérer tous les prisonniers politiques qui ont travaillé pour une véritable démocratie et pour la paix, des proches de l'ancien dictateur Ne Win, qui a créé beaucoup de problèmes pour le peuple, et l'ancien espion en chef Khin Nyunt et ses acolytes, eux ont été libérés. Si le gouvernement est prêt à pardonner la corruption au niveau national, il devrait aussi être prêt à pardonner toutes les personnes qui ont des opinions différentes et qui sont toujours incarcérées comme prisonniers politiques.

Pour un véritable changement, le gouvernement devrait accueillir la liberté d'expression, incluant la participation de Daw Aung San Suu Kyi et des peuples ethniques de Birmanie, et d'établir la primauté du droit. D’où le besoin d'un changement de la constitution actuelle. Cela exigera des modifications à la Constitution actuelle. La Constitution de 2008 est profondément antidémocratique. Selon cette Constitution, le président de la Birmanie doit avoir une expérience militaire. En d'autres termes, le président le plus probable ne peut pas être une femme.

Le peuple de Birmanie a le droit de choisir ses propres dirigeants. Ce n'est que lorsque le peuple aura le droit de choisir ses propres dirigeants que nous pourrons dire que la Birmanie est en route vers une vraie démocratie et en route vers la liberté. la déclaration de The Best Friend (en anglais)>>> 

>>>le site Internet de l'Association d'Assistance aux Prisonniers Politiques en Birmanie

"Un véritable progrès politique ne peut être atteint alors que des militants de la démocratie et des dirigeants ethniques restent encore derrière les barreaux"

Ashin Kovida s’exprime sur la décevante "amnistie" qui a eu lieu ce mardi 3 janvier 2012

Comme nous le savons, le gouvernement Thein Sein a officiellement nié que des prisonniers politiques existaient en Birmanie. Cependant, la libération de tous les prisonniers politiques demeure une des principales revendications de la communauté internationale. C’est pourquoi le gouvernement utilise souvent ces «amnisties» pour libérer les prisonniers politiques qui ont déjà purgé leur peine de punition. Ils auraient dû l’être depuis longtemps. Les prisonniers qui sont libérés aujourd'hui auraient été libérés de toute façon et c'est ce que le gouvernement appelle une «amnistie générale». Mais en réalité, nous ne pouvons dire qu'il s'agit d'une amnistie. Nous sommes très déçus à ce sujet.

Un véritable progrès politique ne peut être atteint tandis que des militants de la démocratie et des dirigeants ethniques restent encore derrière les barreaux.

Depuis 2007, les prisonniers ont été condamnés à des peines très longues, souvent de plus de 60 ans, voire de plus de 100 ans, parce qu’il n'y avait pas de système judiciaire indépendant sous la dictature militaire en Birmanie. Les juges ont simplement les instructions de la junte. Ce qui s'est passé dans les tribunaux étaient seulement des coups d’essai. Les prisonniers politiques n’auraient jamais dû être arrêtés depuis le début.

Le gouvernement tente de tromper le peuple birman et la communauté internationale. Les prisonniers ont été utilisés par le gouvernement pour tenter de sécuriser la publicité positive en vue d'alléger la pression internationale.

Le gouvernement actuel ne semble pas vraiment intéressé à aller de l'avant vers une véritable démocratisation. La raison principale à cela est qu'ils sont le même groupe de personnes qui composait l'ancien gouvernement militaire. Le leader qui se fait appeler président Thein Sein a l’habitude d'être l'un des principaux généraux de l'ancienne dictature militaire. Donc ils ont toujours la même mentalité, ils n'ont pas vraiment changé leur état mental, ils ont juste changé leur uniforme pour des vêtements civils. Il est très difficile pour le peuple birman de croire, d’avoir confiance en eux, parce que le peuple birman a été trompé à plusieurs reprises par ces mêmes dictateurs.

Jusqu'ici, il n'y a pas de véritable sécurité en Birmanie. Tant qu'il n'y a aucune règle de droit, les gens ne sont pas sûrs. C'est pourquoi les réfugiés qui attendent le long des frontières de la Birmanie ont peur de retourner dans leur pays d'origine. Ils savent qu'ils peuvent être arrêtés à tout moment s'il n'y a pas de règle de droit.

Dans le même temps, nous sommes très positifs sur le climat politique en Birmanie aujourd'hui. Le gouvernement actuel a beaucoup de problèmes dans les aspects de la politique, le développement économique, et de l'éducation, par exemple. Ils n'ont pas les bonnes stratégies pour bien gérer l'économie en Birmanie et pour fournir une bonne éducation. Ils font face à de nombreuses difficultés dans ces domaines, et c'est pourquoi ils ont besoin de Daw Aung San Suu Kyi. Ils ont besoin de Aung San Suu Kyi parce qu'elle a le peuple et la communauté internationale de son côté. C’est pour cette raison qu’ils essaient d'impliquer Daw Aung San Suu Kyi dans le gouvernement maintenant.

Aung San Suu Kyi sait que la Constitution de 2008 est profondément antidémocratique et elle a décidé de prendre un risque pour le bien du pays. Cela lui donne l'occasion de rencontrer beaucoup de gens. Je pense que plus elle peut répondre aux gens, plus les gens seront heureux de son soutien. lire l'original en anglais>>>

traduction ASB 04-01-2012